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Questions fréquentes
Coloration et marques après une séance et durée ?
Suite aux succions réalisées, il apparaît une coloration rose voir violacée ce qui est tout à fait normal, cela montre l'intérêt du traitement. Si la peau ne se colore pas cela signifie que la ventouse n'est pas posée à un endroit nécessitant un traitement ou n'a pas été posée au meilleur moment du mois.
La coloration peut durée en 7 à 10 jours ensuite vire progressivement vers une teinte jaunâtre-brunâtre, puis disparaît.
Les incisions épidermiques peuvent provoquer des démangeaisons, ce qui est normal, c'est le processus de cicatrisation. Elle peut être facilitée par l'application de miel ou d'huiles.
La hijama pour les enfants ?
Pour les enfants, elle est réalisable dès 2-3 ans, lorsque l'enfant adopte le même régime alimentaire qu'un adulte. Elle devra, en revanche, être sèche aussi souvent que possible. Dans le cas où une hijama humide doit être faite, il est important de faire appel à un praticien expérimenté. C'est environ vers l'âge de 10 ans que l'on pourra proposer une hijama "humide" de manière générale.
La hijama chez la femme enceinte ?
Il est possible de pratiquer la hijama chez la femme enceinte, on distingue 2 cas :
- La hijama "humide" peut-être réalisée si l'état général le permet. Cependant, on ne réalise pas la hijama humide sur les points concernant les maladies de l'abdomen, au niveau du bas du dos et de surcroît de l'utérus. Par exemple, la femme qui se tord la cheville peut réaliser une hijama sur la lésion.
- la hijama sèche, quant à elle, peut-être réalisée sur des points visant des anomalies de l'abdomen et/ou de l'utérus, mais devra s'abstenir durant les trois premiers mois.
S'il s'agit d'une anomalie propre à la grossesse et que l'on souhaite traiter celle-ci, alors il faut prendre conseil, au préalable, auprès de son médecin avant tout projet de hijama.
La hijama annule-t-elle le jeûne?
Ce point fais l'objet de divergence entre les savants.
Ceux qui considèrent l'annulation du jeûne : l'imam Ahmad, Ibn khuzaymah, Ibn Al Qayim, shaykh al outhaymin et d'autres.
Ils se base sur le hadith de Shaddad ibn Aws: "Al hajjam et al mahjum voient leur jeûne rompu".
Ceux qui considèrent la validité du jeûne : d'après le hadith de IBn Abbas : "Le prophète صل الله عليه وسلم a subi une hijama tandis qu'il jeûnait."
Dans ce sens, l'imam As shafi'i et Ibn Hajar ont considéré que le hadith de Ibn Abbas à abrogé celui de Shaddad. Ce n’est pas l’authenticité du hadith qui est remis en cause car il est sahih et authentifié par l’imam Ahmed, al Boukhari, Abou Dawoud, an-Nasai, ad-Daraqoutni. Le fait qu’il soit abrogé signifie que la règle citée dans le hadith est remplacée par celle d’un autre hadith.
D'autres hadith confortent se point de vue, Abou said al Khudhri rapporte que "le messager d'Allah صل الله عليه وسلم a autorisé le baiser et la hijama pour le jeuneur". La majorité des savants considère que la hijama n'annule pas le jeûne, c'est également l'avis de l'Imam Malik et Abu Hanifa ainsi qu’un groupe de compagnons dont Abdoullah ibn Omar, Sa’d ibn Abi Waqqas et Abdoullah ibn Mas’oud Qu'Allah leur fasse miséricorde.
Sheikh Souleyman Ar rouhayli sur cette question :
La hijama annule-t-elle les ablutions?
Certains savants considère que la hijama invalide les ablution car la quantité de sang extraite est abondante. Ceci est notamment la position de Sheikh Ibn Baz. D'autre considère que l'écoulement de sang (qui ne provient ni des partie génitale ni de l'anus) n'annule pas les ablutions, dont le sens de la hijama.
Dans son ouvrage Fiqh As Sunnah, Sayyid Sabiq dit, dans le chapitre de la purification, au sujet de ce qui annule pas les ablutions:
" l'écoulement du sang par les voies autres que les voies naturelles, que cela soit due à une blessure, une hijama ou un seignement du nez, et que cela soit en petite en grande quantité"
Anas Ibn Malik (رضي الله عنه) rapporte : " le Prophète (صلى الله عليه و سلام) a subit une hijama puis à prier sans avoir fait ses ablutions"
Sheikh Ibn Uthaymin dis au sujet de ce hadith : " il est connu que la hijama provoque un écoulement de sang abondant, mais quand bien même il serait abondant cela n'annule pas les ablutions. La preuve à cela est que le Prophète (صلى الله عليه و سلام) a subi une hijama puis pria sans refaire ses ablutions... Cet avis est le plus juste.
Certains savants ont considéré que si l' écoulement de sang est abondant il annule les ablutions et s'il est minime il ne les annule pas. Ceci est connu dans le rite hanbalite. Mais cet avis est moins correcte, tandis que le plus juste et que tout ce qui sort du corps en dehors des deux voies ( parties génitales et anus) n'annule pas les ablutions."
Fin de citation.
Tiré du livre du Dr Ait m'hammed Mouloud:
"La hijama: fondements, techniques, conseils"